Investigador de Tradiciones

INFORMACION

Escrito por luisalfredovallessilva 26-05-2011 en General. Comentarios (1)
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TURISMO EN PUEBLO LLANO DE MERIDA EN VENEZUELA

Escrito por luisalfredovallessilva 15-04-2011 en General. Comentarios (2)

TURISMO EN PUEBLO LLANO DEMERIDA

domingo 3 de abril de 2011

TURISMO EN PUEBLO LLANO DE MERIDA EN VENEZUELA


PUEBLO LLANO DE MERIDA

El Municipio Pueblo Llano es uno de los 23 municipios del Estado Meridade Venezuela. Tiene una superficie de 104 km² y según estimaciones delInstituto Nacional de Estadísticas (INE) su población para 2010 sería de 15.587habitantes. Su capital es la población de Pueblo Llano. El municipio sólo estáconformado por una parroquia del mismo nombre.

A una distancia de 65 Kms de Barinas, Pueblo Llano, es el primer pueblitoMerideño que se encuentra a la derecha de la carretera trasandina en la rutahacia Mérida, y a 102 de Mérida. Tiene una población estimada a los 12500habitantes, una altitud de 2350 m.s.n.m., posee un clima maravilloso , conpromedio de temperatura de 15°C.. Aunque su carretera pavimentada es algoempinada y con curvas, comenzando en una cota de 1800 m.s.n.m. y culmina en3600 m.s.n.m. en la población del Alto del Arenal, después de Pueblo Llano, seencuentra en buen estado, ( actualmente 04/04/02, le están haciendomantenimiento) y es cómodo subir. Vale la pena ir hasta esta acogedorapoblación, porque al llegar a su planicie, de donde proviene su nombre, Ud. vaa disfrutar de la cordial atención de sus pobladores, de la simétricadistribución de sus amplias calles bien pintadas y de un ambiente tranquilo, almismo tiempo que un comercio activo, pues sus habitantes se dedican a la agriculturaen gran escala, particularmente de hortalizas, tubérculos y legumbres, siendoel primer productor de papas a nivel nacional. Se nota claramente el desarrolloeconómico de esta zona, por la diversidad de construcciones que estánrealizándose.

Sus fiestas tradicionales se celebran desde el 25 de diciembre hasta losprimeros días del año en Honor al Niño Jesús y San José, y comúnmente lasdenominan « Las Locaínas de Pueblo Llano».

El origen de esta población se remonta a los tiempos de Juan de Maldonado. Los19 de Marzo, con los festejos a San José, celebran la Fundación del poblado lacual fue en 1559, Pueblo Llano fue Parroquia en 1772 y Municipio desde 1992.

Pueblo Llano es un paraíso entre las montañas andinas que el visitante puedehacer suyo recorriendo el mosaico natural que nos ofrece la principal actividadeconómica del Municipio: La agricultura; pero además de esto se ofrece alvisitante una serie de manifestaciones culturales folclóricas que recorren todoel año: La Locaína del Niño Jesús y los Giros de San Benito en Diciembre yenero, fiesta de San José y aniversario de Pueblo Llano en Marzo, PasiónViviente en Semana Santa así como “La Troya de Mutús” en ésta misma fecha yconsecuentemente actividades de tipo artístico-cultural durante todo el añodesde el Ateneo y la Alcaldía de Pueblo Llano.

La Alcaldía de Pueblo Llano extiende una permanente invitación a que conozcannuestro creciente Municipio, hoy por hoy cuando estamos conscientes delpotencial turístico que tiene este hermoso valle y por el cual estamostrabajando, siempre de la mano de su gente.

Descripcion

Pueblo Llano de Merida es un gran pueblo, lleno de vida, un verdadero centroagrícola (uno de los principales productores de papas y zanahorias del país) yun emporio cultural.

Lo primero que llama la atención es su gran iglesia, dedicada a la SantísimaTrinidad. El templo fue restaurado en 1997 cuando se reemplazó el techo y seagregó una nueva torre. En el frontis tiene los símbolos de Alfa y Omega a granformato, refiriéndose a Jesucristo, "Yo soy el Alfa y la Omega, dice elSeñor Dios, el que es y el que era, y que ha de venir, el Todopoderoso"(Apocalipsis 1:8). Primera y última letras del alfabeto griego, significandoprincipio y fin. La Plaza Bolívar remodelada recientemente también contribuyeal embellecimiento de Pueblo Llano, con una buena estatua pedestre (es decir decuerpo entero) del Libertador, de amplias caminerías, faroles clásicos,agradable jardinería y unos arbustos artísticamente podados que hace recordarun poco a algunos de los escenarios de la película de dibujos animados Aliciaen el País de las Maravillas de Walt Disney.

El edificio de la Alcaldía también está acorde con el ambiente de pueblo andinoque tiene el lugar, con sus techos de tejas, grandes ventanales y balcones demadera.
En el casco central hay comercios, posadas, un banco y muchas casas de estiloclásico.

En la Casa Parroquial, al lado de la iglesia, puede conversarse con Fray NixonPérez, actual párroco de Pueblo Llano, es de la orden franciscana quienes desdehace unos pocos años están encargados de la parroquia. La Casa Parroquial, allado de la iglesia, está siendo remodelada y adaptada para albergar a noviciosde la orden. Tal como una buena casa colonial, tiene un patio interno que lospadres han adornado con rosas de diversos colores, alrededor del mismo hay uncorredor que con la vista de las montañas y la neblina, se crea un ambienteespiritual aislado del a veces bullicioso exterior.

No hay nada mejor, para conocer un pueblo, que conversar con el cura o con elmédico del pueblo.

En Pueblo Llano existe una Casa de Retiros, específicamente en un lugar llamadoMutus, un caserío muy cercano a Pueblo Llano, a esta se llega vía carretera ala localidad de Tuñame o Las Mesitas. La Casa de Retiros San Francisco está aun lado de esta carretera a unos 2500 metros sobre el nivel del mar. La Casa deRetiros en realidad es una casa de más de cien años que ha sido restaurada. Lospadres han hecho un excelente trabajo para lograr este remanso de paz en lasmontañas. Tiene capacidad para acomodar a unas 15 personas, consta de un salónde reuniones, cocina y capilla. Además de un hermoso jardín y mucha, muchaneblina por las tardes.

Mutus (con acento en la ultima u)

Las casas están algo dispersas, con muchos sembradíos de hortalizas y papas alos alrededores, hacia el centro, como es natural, hay una mayor concentraciónde casas. Allí está la Capilla de San Benito, veneración fuerte en el lugar,que, según relatos de Fray Nixon fue traída hace muchos años por un nativo dePueblo Llano que vivía en el Zulia y quien al parecer tuvo un problema por alláy por una promesa hecha al santo negro, lo trajo hasta estos parajes andinos.En la capilla se guardan los implementos usados en la llamada Locaina del NiñoJesús que se celebra en diciembre y los primeros días de enero.

El señor Rafael y su esposa Juanita custodios de la capilla. Gentilmenterelatan cosas de la vida del pueblo y de la tradicional Locaina. El que visitael lugar queda impresionado con la riqueza cultural y lo hospitalidad de loslugareños.
Regresando de la Casa de Retiros en las afuera de Mutús se puede ver el paisajeque hace comprender por qué el sitio se llama Pueblo Llano. Allí se ve lallanura salpicada de casas en un sector llamado La Capellanía, el pueblo estáen el extremo sur de ésta.

No hay explicación que valga el por que Pueblo Llano es tan desconocido, aunqueno esta en la carretera principal entre Merida y Barinas, como lo está SantoDomingo, es un lugar con paisajes muy hermosos y de mucha historia.

SUS MANIFESTACIONES CULTURALES:

Su principal Manifestacion Cultural la encontramos en LA LOCAINA DEL NIÑO JESUS,una de las tradiciones de mayor data en el municipio. Sus actividades sedesarrollan principalmente desde el 25 de diciembre hasta el 3 de enero de cadaaño. Su asentamiento esta en la comunidad de “El Cedro” en el caserio Mutus. Aesta agrupación le secundan “Los Giros de San Benito” y una reciente cohorte deseguidores que celebran su fiesta el 2 de enero de cada año. Tambien existenotras tradiciones como “La Troya” de Semana Santa y “Los Disfraces de San Juan,San Pedro y San Pablo y Santa Rosa”.

En la actualidad cuenta con 17 centros educativos donde se imparte desde laeducación preescolar a la educación diversificada, así como las misionesRobinson, Ribas y Sucre. Cuenta con un Hospital, 3 posadas, 2 emisoras de radioen FM, un canal de TV en señal Abierta, un Ateneo y diversos espacios para lapráctica deportiva, entre otros sitios de interés general, tal como el sitiodenominado “La Piedra que Crece” y "La Canoa", que lo hacen unmunicipio merecedor de su visita.

Locaina del Niño Jesús:

La Locaina es un evento muy particular que aqui data de mas de 300 años. Consisteen una especie de procesion integrada por un grupo miembros de una sola familiaque de generación en generacion han cuidado el mantenimiento de esta expresionreligiosa y cultural, que mezcla lo indigena con lo cristiano. Tienen unaestructura organizacional en la cual hay un jefe o capitan, un oficial delEspunton, el oficial del rifle, el oficial de la polvora, el oficial de labandera, el de la corneta, el tambor, oficiales de la banda. Para ello utilizanuna vestimenta especial con cintas en la cabeza adornadas con plumas. Hacenrituales en homenaje al Niño Jesus y a la Santisima Trinidad. La palabra vienede "loco", ya que durante la Locaina las personas actuan en formadiferente a lo que siempre hacen. La locura representa a los pastores que le negaronayuda a la Virgen cuando esta iba a dar a luz, en consecuencia, los pastores sevolvieron locos. El grupo viene bajando desde el caserío de Mutus (con acentoen la ultima u), desde la Capilla de San Benito, donde se guardan los diversosimplementos para la Locaina, entre estos esta el llamado Napolion Linares (asi,con "i"), algunos le llaman “Mampoleon” (¿?), que es una especie dehorqueta grande de madera que representa a un hombre con los brazos estiradoshacia arriba, esto lo colocan en la plaza Bolívar de Pueblo Llano y allíamarran a voluntarios y le dan una especie de azotes (le dicen "cogercacao"), también hay uno para niños. Hay tambien tambores parecidos a losque usan los Chimbangueles de San Benito, panderetas, flautas, un venadodisecado y hasta una garra de oso frontino. Cuando entran a una casa luego delbaile, pasan a la cocina a comer, se sientan todos alrededor de la mesa, y sialguien está despeinado lo peinan con la ¡garra de oso! Todas estas cosas lasusan en el desfile o procesion que se hace durante la Locaina desde la Capillade Mutus hasta la iglesia de Pueblo Llano.

OTRAS TRADICIONES DE PUEBLO LLANO

La lista de las abollados
En Pueblo Llano se publica anualmente en los primeros días de diciembre ¨Lalista de abollados¨ la cual consiste en publicar los nombres de los hombres queestan solos y que procuran por la compañia de una dama. Por lo visto la listade los ultimos años desde 2007 se nota muy abultada lo que deja ver que cadadia en Pueblo Llano los hombres estan más solos.

La piedra que crece:


Hay una leyenda que viene desde los tiempos precolombinos que cuenta que en lascercanias de Pueblo Llano hay una piedra que a ciertas horas del dia crece detamaño, por supuesto, es un efecto optico, pero en verdad pareciera que vaaumentando su volumen.

ü FIESTASDE LA SANTISIMA TRINIDAD.
ü GIROS DESAN BENITO.

Algo de historia:

Sus primeros moradores fueron los indios Chinoes y el primer contacto con losespañoles ocurre el 19 de marzo de 1559, cuando el conquistador español Juan deMaldonado, al mando de una expedicion, explora todo el valle de Santo Domingo.Una Avanzada de soldados, al mando de Bartolome Maldonado subio por el rio Chino(con acento en la o), hasta alcanzar el pueblo de lo Chinoes, quienes lorecibieron en forma amistosa, sin combatir. Al llegar al lugar de la meseta,fue bautizado como “Pueblo Llano”, “…por la llaneza y bondad de su sitio”. Lastribus habitaban de tal manera que quedaba un patio central donde almacenabansus cosechas. Estos pobladores vestían mantas confeccionadas de algodón y sealimentaban con productos que ellos mismos sembraban, tales como: papa, maíz,zapallo, jíquimas; según el cronista licenciado Rafael Ramón Santiago, basadoen la historia de Fray Pedro de Aguado.

Pueblo Llano, políticamente, formó parte del antiguo Distrito Miranda hoyMunicipio Miranda, hasta el 14 de junio de 1987 cuando la Asamblea Legislativadel Estado Merida lo eleva a Municipio Autonomo Pueblo Llano. En 1992 se leretira la palabra autonoma al nombre oficial del municipio y se mantiene laestructura municipal hasta hoy en día. Ese año se creo la primera emisora deradio, Pueblo Llano 105.1 FM. de efimera existencia.

Toponimia

Llamado asi por los españoles en 1559 al encontrar un pueblo indígena en esaplanicie entre montañas.
Para llegar allí la forma más fácil es desde la carretera que va desde Barinasa Mérida. La entrada está a 6,5 kilómetros después de Santo Domingo viniendo deApartaderos. Las coordenadas de la entrada son N 08º 52,660' W 70º 39,298',cerca del puente sobre el río Santo Domingo. Se pasa por el caserío El Caney.Son unos 7,5 kilómetros de subida no muy fuerte, carretera buena.
Otra vía es la que viene de los pueblos de Tuñame y Las Mesitas en el estadoTrujillo. Hasta ahora no la conozco, pero me dijeron que es de tierra hastadonde empieza el estado Mérida, luego es asfaltada. Desde Tuñame hasta PuebloLlano son dos horas.

Existen otros mapas donde se muestra una carretera no pavimentada que accededesde Timotes, se estima que es un antiguo "camino de mulas".Actualmente utilizado para actividades deportivas extremas como maratones y lacaminata el día del Trabajador, se trasladan a Timotes el día anterior, por lavia regular y al día siguiente se regresan de este por la carretera antesreferida a Pueblo Llano.


Ubicacion

N 08º 54,803' W 70º 39,517' (En la plaza Bolívar)
Altura
2360 (en la plaza Bolivar).

La Culata

Descripción:


En la via que va desde Pueblo Llano hasta el Paramo de Pajarito cerca de Tuñamese encuentra este acogedor caserío perteneciente al Municipio Pueblo Llano.
Es un poblado muy bien organizado, con una singular iglesia de dos torresdedicada a San Juan Bautista. Posee una escuela, La placita, ubicada entre laiglesia y la escuela esta dedicada al General Juan Antonio Paredes A. Lasplacas colocadas en la base del busto rezan: General Juan Antonio Paredes A.,nacio en Pueblo Llano el 3-2 de 1770 y murió en Maracaibo el 17-12 de 1834. FueSíndico Procurador General, Regidor, Alguacil Mayor, Gobernador Militar ypolítico de la ciudad de Merida. Es ascendido a General de Brigada en 1829. Laotra placa dice Obra inaugurada por el Ing. Antonio Santiago S., Alcalde dePueblo Llano. Marzo 19 de 2004.

Para el momento de nuestra visita, un sabado en la tarde, se veía bastantemovimiento de gente, es decir, se sentia vida animada por alli y en realidadpor todo el recorrido desde Pueblo Llano, pasando por Guzman.

Toponimia:

Este poblado toma su nombre de la Serrania de La Culata, donde se encuentraeste caserio. En terminos generales, la parte norte de las montañas de Merida,cuya vertiente se dirige hacia el Lago de Maracaibo, se le llama Sierra de LaCulata, de la cual casi toda es en parque nacional. La parte sur, que da haciaBarinas, es la Sierra Nevada, tambien parque nacional.

Ubicación

N 08º 58,098' W 70º 38,233' (En la plaza Bolívar)

Altura

2540 msnm

Para llegar al Caserío La Culata

Desde Pueblo se toma la vía que va hacia Tuñame, son unos 8 kilómetros, lacarretera aunque angosta es asfaltada y en buen estado. En noviembre 2008viniendo precisamente de Tuñame (ver recorrido abajo), al llegar a la entradade La Culata, tuvimos que esperar más de una hora orillados a un lado de lacarretera porque se estaba armando una caravana política cuando las eleccionespara alcaldes y gobernadores. No había forma de pasar, sólo había paso parasubir, uno de los lugareños me indicó un atajo por un lado del pueblo, aun másestrecho, sólo para un vehículo y con partes llenas de barro, me arriesgué yasí fue como salí. La otra ruta es desde Tuñame o Las Mesitas, abajo sedescribe el recorrido desde la primera población.

Ruta Tuñame - Pueblo Llano (34 Kms)


La carretera que va hasta Pueblo Llano no sale exactamente desde Tuñame, sinodesde unos 8 kilómetros más arriba, las coordenadas de este punto son N 09º04,629' W 70º 32,991' a 3100 metros sobre el nivel del mar. La foto 2 muestrala entrada. El sector es llamado El Pajarito de Tuñame. El paisaje en esta zonaes realmente extraordinario, rodeado de montañas que no se ven tan altas, peroque dan la sensación de estar en la cima del cielo!

La carretera empieza asfaltada, pero después de la primera curva, a unos 200metros del punto cero, ya comienza la carretera de tierra, que va a seguir portodo el estado Trujillo, unos 17 kilómetros. Pero para compensar lo malo quepudiera estar la carretera, el paisaje es uno de los más pintorescos einspiradores de los que he hecho hasta ahora. Casi todas las fotos que aparecenaquí son de esa primera parte. La carretera no es tan mala, y si no ha llovido,cualquier vehículo, con cuidado puede pasar por allí.

El punto más alto que pude medir está a 3595 msnm, en estas coordenadas N 09º01,701' W 70º 35,139' a 10 kilómetros del punto cero. La foto 10 muestra unalagunita donde unos caballos pasteaban en la inmensa tranquilidad del lugar.
Al kilómetro 14, coordenadas N 09º 00,609' W 70º 35,936', aparece un aviso(foto 12) indicando la entrada al Monumento Natural Teta de Niquitao -Guirigay. Este monumento incluye la Teta de Niquitao, el punto más alto delestado Trujillo, a 4006 msnm y el Guirigay que se encuentra en el punto dondeconfluyen los estados Trujillo, Mérida y Barinas. Su punto más alto está a 3870msnm.
Luego de 3 kilómetros de haber entrado al estado Mérida empieza la carreteraasfaltada (foto 13) y ya desde allí es realmente un paseo llegar hasta PuebloLlano.

INFORMACIÓN BÁSICA DE PUEBLO LLANO


SITIOS PARA HOSPEDARSE:

POSADAS:

Pueblo Llano. Av. Campo Elías C/C c. Páez (0274) 8983310

El Páramo de Pueblo Llano Av. Providencia C/c Páez (0274) 4161877

HOTELES:

El Campesino. Av. Bolívar entre Independencia y Providencia

SITIOS PARA COMER:

RESTAURANTES



Pollera La esquina del Sabor. C. Carabobo C/c Av. Bolívar
Al lado de la Iglesia hay uno que no tiene nombre Visible.
Sol Mary. Frente a la plaza Bol.

LICORERÍAS:

El encanto. C. Carabobo Entre Sucre y Bolívar.

CAFETERIAS

Nina Av. Sucre Frente a la plaza Bolívar
Valle Hermoso. Entre Carabobo y Chimborazo
Cafetín y loterías. Entre Carabobo y Chimborazo
Brisas del Páramo frente posada el páramo

HELADERÍA

LOS PINOS FRENTE PLAZA BOLÍVAR.

PANADERIAS

Chimborazo. Chimborazo C/C Av. Bolívar
El Paisa. Av. Bolívar Frente a Posada el Páramo.

FRUTERIAS

Chimborazo. Miranda C/C Chimborazo
La plaza. Frente a la Plaza.
La Quebradita. Calle independencia
FARMACIAS.
La Unión Av. Bolívar entre Chimborazo e Independencia 0274-8483347
Pueblo Llano Calle Chimborazo Frente Al Hospital

BANCOS.

Provincial. Av. Sucre c/c. Páez

SERVICIOS PÚBLICOS.

Biblioteca Pública. Av. Bolívar entre Chimborazo e Independencia
Ateneo Av. Bolívar.

TELEFONOS PUBLICOS

Frente a la plaza Bolívar

HOSPITAL

Carlos E. Salas. Miranda C/C Chimborazo.

ARTESANIAS.

Cerámica y Variedades Zola. Av. Bolívar Esq. Calle Páez.

 

V PROMOCION DE MISION CULTURA EN VENEZUELA

Escrito por luisalfredovallessilva 15-04-2011 en General. Comentarios (0)

V PROMOCION DE MISIONCULTURA EN VENEZUELA

jueves 3 de marzo de 2011

SOBRE LA V PROMOCION DE LICENCIADOS EN MISION CULTURA ENVENEZUELA


EL PRESIDENTE HUGO CHAVEZ
MISION CULTURA SERA MULTIPLICADA POR TRES

(Tomado de la AGENCIA VENEZOLANA DE NOTICIAS AVN. Caracas, 28 Febr 2011)

El presidente de la Republica, Hugo Chavez Frias, pidio que la Mision Cultura se triplique en todo el pais para dar a conocer el impacto y los logros obtenidos hasta el momento.

Durante el acto central de graduacion de la V Promocion de Licenciados enEducacion, Mencion Desarrollo Cultural, que se realizo en el Teatro TeresaCarreño de Caracas, en el que 848 nuevos profesionales recibieron su título, elpresidente Chavez pidio al ministro Francisco Sesto un informe detallado de laMision Cultural Corazon Adentro para triplicar los logros en el pais.

Simultaneamente, la actividad se desarrolla en otros ocho estados del pais, comoparte de la segunda promocion bicentenaria, integrada por 3.215 activadores entodos el pais, con lo que asciende a 5.500 los egresados de la Mision Cultura.

Egresan de los estados Tachira, Trujillo y Merida 600 cultores; Zulia y Falcon,539; Portuguesa, Barinas y Cojedes, 305; Amazonas y Apure, 187; Lara y Yaracuy,259; Monagas y Delta Amacuro, 103; Anzoategui y Sucre, 160; Nueva Esparta, 83,y Bolivar, 131. Ademas de 156 indigenas de distintos pueblos del pais.

El acto comenzo con un emotivo acto cultural en el que participaron niños invidentesatendidos por la Mision Cultura Corazon Adentro, quienes interpretaron diversostemas del floklore nacional acompañados por grupos de danzas.

Destaco la participacion de la niña Milagros Zambrano, que interpreto el tema"Venezuela", entre lagrimas y victores al pueblo y a la RevolucionBolivariana.

"Aqui provoca seguir cantando y bailando. Esta es la patria nueva feliz.Pido a Dios un baño de felicidad siempre", afirmo el presidente Chavezemocionado ante la participacion de los pequeños.

Acompañaron al jefe de Estado en la actividad los ministros del Poder Popularpara la Educacion Universitaria, Yadira Cordova; para las Comunas, Isis Ochoa;para la Educacion, Maryann Hanson; para la Cultura, Francisco Sesto y larectora de la Universidad Simón Rodriguez, Miriam Valestrini Acuña.

La Mision Cultura tiene por objeto incentivar la participacion comunitaria,garantizar el acceso masivo a la cultura y divulgar y crear manifestacionesculturales en los sectores populares, mediante el establecimiento de un sistemade proteccion y preservacion del patrimonio cultural y la identidad nacional.

Dentro de este programa se impulsa un proceso de formacion academico queconsidera los saberes de los cultores y la experiencia en las comunidades.

Ademas de talleres y diplomados, la Mision ejecuta un programa de formacionen pregrado para los activadores culturales, quienes obtienen su licenciaturaen Educacion, mencion Desarrollo Cultural, titulo avalado por la UniversidadNacional Experimental Simon Rodriguez.//



Los Activadores de Yaracuy, 39 en total recibieron tanto la imposicion deMedallas como el Titulo que les acredita como Licenciados en Educacion MensionDesarrollo Cultural en el Auditorium "Arenas Plaza" de la Ciudad deBarquisimeto, conjuntamente con mas 200 activadores del Estado Lara, el totalde nuevos Licenciados acreditados del Estado Yaracuy, a saber:

Ajaca, Richard Willians

Alvarado Colmenarez, Josefina

Aparicio Perez, Solisbella

Arias Andrade, Kleiver Francisco

Arrieche Rodríguez, Jose Demetrio

Arrieche Noguera, Regula del Carmen

Castillo Espinoza, Edgard Coromoto

Díaz Lopez Yony Eliu

Garcia Landinez, Yanetzy

Graterol de Quero, Demecia

Graterol de Velazco, Marvely Diliver

Gonzalez, Frank Rafael

Gutierrez Lopez, Dila

Hernandez Parra, Jonny Antonio

Linarez Barboza, Fanny

Lopez, María Magdalena

Luzon Guedez, Susana

Montero Suarez, Alicia

Nelo Juárez, Pedro Abilio

Ojeda Veliz, Jose Luis

Orozco Díaz Tirso Julian

Parada Gonzalez, Yorwel Yorvanny

Parra, Yris Yanet

Quero Gonzalez, Juana Virginia

Ramos Dileo, Ricbelk Nazayreth

Rangel Castillo, Jose Abraham

Regalado Marin Raul Jose

Rodriguez, Karen Sasha

Rodriguez  Rios, Jose Antonio

Rojas, Wilian Ramon

Salazar Anzola, Alberto Jose

Sanchez Torrealba, Eira Doraly

Sierra Sanchez, Mariana del Carmen

Torres Sanchez, Albany Liz

Valles Silva, Luis Alfredo

Velazco, Oscar Enrique

Verastegui Escalona, Maria Alicia

Villegas Cordero, Fraybar Saidel

Villegas Montero, Henry David

LAS DANZAS EN LA REGION SUR DEL LAGO DE MARACAIBO

Escrito por luisalfredovallessilva 17-01-2011 en General. Comentarios (1)

domingo 16 de enero de 2011

LAS DANZAS EN LA REGION SUR DEL LAGO DE MARACAIBO





LA GAITA DE TAMBORA Y EL CHIMBANGUELE EN EL SUR DEL LAGO DE MARACAIBO.
                                               Por Luis Alfredo Valles Silva


Consideramos, sin temor a equivocarnos, que la manifestaciones mas importantes y trascendentales, no sólo de Palmarito (comunidad afrodescendiente perteneciente al Municipio Tulio Febres Cordero del Estado Mérida), sino de toda la región Sur del Lago de Maracaibo, la cual comprende un extenso cordón de pueblos del Municipio Sucre, a saber: Bobures capital de dicho Municipio; Gibraltar, Santa María de Heras, San Antonio de Heras, San José de Heras, El Batey, San Juan, Las Dolores, y San Miguel, entre otros; son el Chimbánguele y su Antesala La Gaita de Tambora, esta última, da inicio al Festejo, no guarda, tal vez relación directa con el Santo San Benito, la Deidad a quien se venera en la zona, y que en dialecto africano se llama “Ajé”. Es importante resaltar que dentro de los sones o toques que se hacen en el recorrido del Chimbánguele se conserva este nombre, dicho son, golpe o toque (El Golpe de Ajé) se emplea para sacar e introducir la Imagen sagrada del Santo de La Iglesia o de alguna casa promesante donde se hacen paradas o visitas.

La Gaita de Tambora, denominada así porque el instrumento principal con la cual se interpreta es un bimembranófono (tambor de dos pieles, parches o cueros) de gran formato marca la base rítmica de la llamada “tonada” que se interpreta, las llamadas tonadas constan de un estribillo fijo que responden los presentes, generalmente mujeres, “. . . la gaita es de las mujeres y el Chimbanguele de los hombres. . .” , aseguran la mayoría de los viejos del pueblo, aunque en los últimos días se han incorporado muchos hombres a fortalecer esta manifestación. Como instrumentos acompañantes se cuenta con el tamborito o medio golpe, este además forma parte de la batería de tambores que conforman al Chimbánguele o “Vasallo”, aunque en Palmarito a las mujeres que Capitanean la Gaita, hoy día bajo la responsabilidad de Leslie Antúnez, hasta el 2005 capitaneó la insigne Matrona Esilda María Rito, hija de la anterior capitana Esilda Rosa Rito, quien por su avanzada edad y estado de salud dio paso a la nueva generación y hoy día está en la “reserva” como asesora; el clarinete y el “clarinete bajo” son infaltables en la gaita, sus hermosos sonidos, el primero agudo, chillón y claro anima a los presentes a danzar con el característico movimiento pélvico de esta danza de ancestro africano, el otro el clarinete bajo, por cierto en Palmarito todos le llaman Saxofón, por su similar forma con este, es como su nombre lo señala más grave, de tonalidad más baja que su homologo el Clarinete Tenor, al “revolear” envuelve a los presentes en un ambiente mágico que queda impreso en las más hondas fibras. En Palmarito se dice, sin clarinetes no hay gaita de tambora, ya por último se emplean las maracas, en número indefinido y portadas por la mayoría de las cantadoras o gaiteras; entre las llamadas tonadas las más comunes o cantadas en Palmarito son: Las Tonadas de “La Mona”, la de “Tomasa”, la de “Rumualda Tales” (Antigua yerbatera del sector El Playón, la misma considerada una verdadera doctora), la de “Se Cayó Goyo” (José Gregorio López Cueto, fallecido Clarinetista del Pueblo); “Decía Cedeño”, “Olimpia Fue” (Legendaria Cantadora de Gaitas de Palmarito últimamente residió en el pueblo vecino de Gibraltar donde falleció), “El Armadillo Machete” (Pez lacustre del lugar); “Felicia Machado” (¿?); “El Capitán de Palmarito” (Gaita que refiere al andar pasilento de un antiguo Capitán del Chimbánguele del pueblo), “El Tigre”, “Gaita de Colina” (Cultor de Bobures), “El Fororo” (hace referencias al alimentarse muy bien con el Gofio canario con leche), entre otras.

En Cuanto al Chimbanguele, en todos los pueblos se estila la bateria integarda por 7 tambores, en Palmarito se emplean, por cada batería, 8 tambores, lo normal es una sola, pero puede darse el caso de que se cuente con dos baterías de tambores, los tambores se clasifican por sexo, los llamados machos (4) cuyos nombres son: Mayor, Cantante Respondón o respuesta y el tamborito o medio golpe; las hembras que son tres (3), una (1) media requinta y dos (2) requintas enteras; los Toques, sones o golpes que se emplean en Palmarito son “El Golpe de Ajé” (que como dijésemos anteriormente es para sacar y meter la imagen de la iglesia o casas de promesantes), “El Golpe de Chocho”, (también conocido como golpe del camino, por ser el más empleado para recorrer el pueblo); “el chimbangalero valla”, el “Songorongome yaya”, el “Golpe de Misericordia” y el “golpe de Cantíca” (empleado para interpretar los llamados gozos o saludos al santo); los viejos del pueblo recuerdan otros toques que se empleaban que ya se han perdido, dicen que eran aproximadamente catorce (14) sones, entre los olvidados se encuentra el “Golpe del Guaro” o “Guaro como estáis”.

Tanto la Gaita de Tambora, como el Chimbánguele recorren en su oportuno momento las calles del pueblo, durante tiempo interminable o indefinido, la gaita desde alrededor de las 6 de la tarde hasta aproximadamente las 7 u 8 de la mañana del día siguiente, mientras que el Chimbánguele desde alrededor de las 4 de la madrugada hasta cerca de las 3 o 4 de la madrugada del siguiente día.

La Batalla del Chimbanguele con la Gaita de Tambora

Desde tiempos remotos, los cuales se pierden entre generaciones de cultores de los pueblos del Sur del Lago, se evidencia un especie de enfrentamiento grupal, comentan muchos al verlo, que les recuerda las batallas de las primigenias tribus africanas que mostraban las antiguas películas o documentales, sólo que, en este caso, es un enfrentamiento o batalla “simulado”, ello como vestigio de la herencia legada por los anteriores cultores y aunque hoy día, los actores de las manifestaciones casi no conocen a ciencia cierta el significado de tal eventualidad, queda palpable, aunque solapado, evidentemente la separación o disgregación sexual que les toco enfrentar a los antepasados de los actuales afrodescendientes de la región sur del lago de Maracaibo. En la Gaita, antes más que hoy día, solo las mujeres, mientras que en el Chimbanguele casi solo los hombres, los jefes de clanes (en la actualidad capitanes) y sus vasallos o pueblo, las mujeres o gaiteras recorren las calles del pueblo con sus tonadas, anunciándola víspera del santo patrón, entre los instrumentos de la gaita anda el tamborito, llamado en el Chimbanguele “medio golpe”, así va este grupo serpenteando calles y veredas de la comunidad en respectiva, la bandera mitad azul, mitad blanca va animando la romería, precedida por el “chompín” (lámpara de kerosene), el cual va alumbrando el camino a tomar, cuando el “vasallo”, “ensayo” o Chimbánguele sale, comienza a realizar una especie de persecución para con las gaiteras o gaita, ello para desarticularla o desarmarla, con dos intenciones, primero lograr que los participantes que andan en esta se sumen a su grupo que es el mayoritario y segundo para arrebatarles el medio golpe que le pertenece a la banda o batería de tambores del Chimbánguele, acá es interesante destacar, que en la comunidad de Palmarito (Municipio Tulio Febres Cordero del Estado Mérida), las gaiteras, mandaron a elaborar su propio medio golpe (tamborito) para que el Chimbanguele no se los arrebate, este es un caso curioso. No obstante el Chimbanguele y los chimbangaleros igual les acosas. Alrededor de las 5 a veces 6 de la mañana, dependiendo del forcejeo y de los ánimos de ambos grupos, luego de cantar en el pórtico de la iglesia de la respectiva comunidad, el ancestral canto del “Pio-pio”, gaita, que n esta ocasión deja su estructura de cuarteta y coro, para convertirse, por lo general en una décima, aunque hoy día también ha perdido esta estructura literaria, con la presencia de un estribillo fijo “Pio, pio, pio llora gavilán”, ello hace reminiscencia a cantos de protesta, de ansias de libertad, una vez entonado el Pio-pio, la gaita sigue su rumbo, le hace mofas al Chimbánguele, este le pasa por un lado y vira en un recoveco, esquina, callejón, o vereda y se le devuelve, allí la embosca y la hace ubicarse nuevamente frente al pórtico de la iglesia local, los gaiteros se arman y se escudan con ramas y palmas de los árboles comunitarios, avanzan frente a frente, los gaiteros y gaiteras cierran filas uniéndose o enganchándose codo a codo, cuidando su instrumentación, los abanderados de ambos grupos desafiantes se encuentran delante de cada grupo, seguido entablan una cruenta batalla por arrebatarse danzando enérgicamente, la correspondiente bandera, lo legal sería un mero simulacro, donde debería salir triunfante el abanderado del Chimbánguele, como unos veinte años atrás, sin embargo los tiempos han cambiado y las manifestaciones también, por lo menos en Palmarito, últimamente suele arrebatar la bandera, el de la Gaita al del Chimbanguele, debería suceder que al arrebatarle el abanderado del Chimbanguele al de la gaita, todos se pasarían al grupo vencedor y guardarían la tambora, clarinetes y bandera, hasta otra ocasión, pues el tamborito (medio golpe) se sumaría a su banda de tambores y así el Chimbanguele quedaría en posesión plena de su pueblo, ahora, gane o no la gaita esta prosigue su rumbo, sigue recorriendo calles hasta primeras horas de la mañana, que sus miembros se dirigen a degustar un suculento sancocho en casa de la capitana o mayordoma de la gaita.

Culminada la gaita es el Chimbanguele el dueño del pueblo, comienza a recorrer todo su jurisdicción, los gaiteros y gaiteras y otros pueblerinos que no se han integrado al Chimbanguele que anda en su calle, antes de medio día asisten a la misa oficializada por un sacerdote, el cual viene de la diócesis de Maracaibo, con excepción de Palmarito que procede, de la Diocesis de Mérida, al culminar la misa, la imagen del Santo Negro, impecablemente trajeado, con su capa fina y bellamente decorada, es colocado a las puertas del templo de espaldas al altar mayor, mirando a la calle a la espera de su pueblo que dentro de poco vendrá por él, seguidamente se colocan a cada lado del pórtico de la iglesia un ejecutante de requinta y otro de tambor cantante, quienes percuten incesantemente sus tambores, como llamando al resto de ellos, en cierto momento del medio día se dirigen al templo un grupo de tamboreros ejecutando sus instrumentos, allí el capitán de lengua y otros le dedican a la sagrada imagen los llamados gozos, especie de letanías, de allí al cavo de un tiempo sacan la imagen, dan unos giros indicados, realizando la llamada plaza, por uno de los sumos capitanes y de allí en cierto momentos según indique el capitán correspondiente, la imagen y presentes se dirigen a un sector previamente seleccionado para realizar el “Chimbanguele de Ramas”, el pueblo espontáneamente se divide en dos grupos, unos acompañan la imagen del santo y los dos tambores que estuvieron incesantemente tocando al pórtico del templo, otros acompañan al resto de tambores y tamboreros,, este grupo es generalmente el mayoritario, todos portando ramas de plantas locales, como uva de playa (Coccoloba uvifera), croto (Codiaeum variegatum), almendrón (Terminalia catappa), entre otras, las cuales van agitando avivadamente mientras avanzan, caso idéntico al enfrentamiento entre la gaita y ellos mismos la madrugadita anterior, solo que en este caso, los avances del grupo mayoritario consumen al menor, quien se integra de un solo plano al mayor, la imagen del Santo Negro “San Benito”, toma posesión en el cortejo, y de allí comienza el recorrido por todo los sectores del pueblo respectivo hasta bien entrad ala madrugada del siguiente día, los devotos ofrecen a los chimbangaleros, incluyendo músicos y pueblo en general, sendas comidas, donde prevalecen los sancochos y mucho ron para brindar a los devotos.

DANCEROS DE LA CANDELARIA DE LA TRINIDAD EN YARACUY - VENEZUELA

Escrito por luisalfredovallessilva 10-01-2011 en General. Comentarios (1)


SEGUNDA REUNION PREPARATORIA DE DANCEROS DE LA CANDELARIA



EN PALITO BLANCO. MUNICIPIO LA TRINIDAD DEL ESTADO YARACUY. REALIZADA SEGUNDA REUNION PREPARATORIA PARA EDICION 2011 DE DANCEROS DE LA CANDELARIA.

Ayer sabado 8 de enero, entre las 3 y las 6 de la tarde, en las instalaciones de la Cancha Techada de la localidad de Palito Blanco en el Municipio La Trinidad del Estado Yaracuy, se desarrollo la Segunda reunion preparatoria para las actividades con motivo de Las Festividades en honor a La Virgen Maria en la Advocacion de La Virgen Morena de La Candelaria o Virgen de La Presentacion, patrona eclesiastica de la referida comunidad trinidense, eventos los cual se realizaran el dia miercoles 2 de febrero. A dicha reunion asistieron los miembros de la Directiva de los Danzantes, entre ellos Los Profesores Nereida Arenas, Zayda Juarez y Jesus Rojas y los Licenciados Richard Lopez, Aixel Zerpa y Milagros Avenda#o, asi como los nuevos aspirantes a Danzantes para esta Edicion 2011.

Como se recordara, la organizacion Artistico-cultural y religiosa de Los Danceros de La Candelaria de La Sabana de Palito Blanco, fue el resultado de un Taller de Investigacion - Accion - Participativa -I.A.P.- que facilito el Profesor Luis Alfredo Valles Silva, en la antes citada comunidad, a traves del Laboratorio de Formacion del Instituto de las Artes Escenicas y Musicales de Venezuela IAEM a mediados del año 2008.

En la reunion ademas de la formal inscripcion de los nuevos danzantes, se trataron puntos importantes, como la visita de la homologa agrupacion danzante religiosa que visitara a la comunidad de La Sabana de Palito Blanco para esta edicion 2011, como lo es la Hermandad de Danceros o Paleros de San Martin de Porres, quienes tienen su asiento comunitario en la localidad de El Recreo, en la Parroquia El Recreo de la Ciudad de San Fernando, capital del Estado Apure, organizacion que Dirige la Cultora Comunitaria y Profesora Morayma Aguilar.

Igualmente se fijaron las fechas para los ensayos de rigor de la danzas que caracterizan o componen la secuencia general de Danzas que estos devotos Marianos realizan para venerar a su Excelsa Patrona, entre ellas cabe citarse las danzas de El Molino, en sus versiones sencillo y doble, el Molinete, el merengue rucaneado, el vals criollo, el joropo, el fandanguillo, la siembra, la cria, la botija o tinaja y el baile de las cintas, se conformaron equipos de trabajo para apuntalar a los mejores logros en la venidera edicion de los Candelarios de Palito Blanco.